“門禁卡”風(fēng)行之下的基層社會(huì)管理缺失

發(fā)布：卡立方小編瀏覽人數(shù)：0次0更新時(shí)間：2024-10-11 12:21:32

近日，筆者所在社區(qū)開始實(shí)行“門禁”制度，業(yè)主進(jìn)出社區(qū)都要“刷卡”。據(jù)了解，如今的“門禁卡”已被越來(lái)越多的社區(qū)所采用。百度“門禁卡”這個(gè)詞充斥著商家的廣告，“門禁卡”已經(jīng)成為一個(gè)行業(yè)。此外，一些媒體也高度贊揚(yáng)了使用門禁卡的社區(qū)治安的改善。當(dāng)然也有報(bào)道抱怨這種“門禁”制度，比如門禁卡容易復(fù)制，門禁卡使用帶來(lái)的不便，物業(yè)乘機(jī)亂收費(fèi)等等。然而，沒(méi)有多少人否認(rèn)門禁卡在公共安全方面的好處。不難看出，“門禁卡”實(shí)際上是當(dāng)前公共安全問(wèn)題的產(chǎn)物，反映了當(dāng)代中國(guó)基層社會(huì)管理效率有限的無(wú)助。

今天，對(duì)于許多社區(qū)來(lái)說(shuō)，保安、防盜窗、防盜門、攝像頭，加上這張“門禁卡”，真的可以說(shuō)是銅墻鐵墻。然而，更不用說(shuō)防盜效果了，在這種環(huán)境下，業(yè)主是否真的“無(wú)憂無(wú)慮”、“歡心鼓舞”？當(dāng)老人們談?wù)摗耙共婚]戶，路不撿遺”時(shí)，對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這可能是一個(gè)幻想故事。那么，如何實(shí)現(xiàn)殘留在老年人記憶中的社會(huì)狀況呢？它對(duì)當(dāng)代中國(guó)的基層社會(huì)管理有什么啟示？

在費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，我們似乎能找到一些答案。中國(guó)傳統(tǒng)的基層社會(huì)基本上屬于封閉的小農(nóng)社會(huì)。它依靠一套完整的宗法制度來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)家庭是一個(gè)村莊。由于族長(zhǎng)負(fù)責(zé)社會(huì)管理和社會(huì)教育。就公共安全而言，在這個(gè)典型的熟人社會(huì)中，社會(huì)流動(dòng)很少，互動(dòng)也很少。當(dāng)世界平坦時(shí)，小偷一進(jìn)來(lái)，就會(huì)被村里的大小老少盯上。如果村民學(xué)得不好，族長(zhǎng)會(huì)組織族長(zhǎng)開會(huì)，從訓(xùn)斥到鞭打，甚至把他們趕出門戶。更重要的是，族長(zhǎng)有權(quán)直接把“不服從的孩子”綁在河里淹死。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這些村莊通常會(huì)進(jìn)行有組織的自我保護(hù)、建筑圍城、武裝等。當(dāng)年的湘軍，其實(shí)一開始就是當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)勇，大部分都是同村同族。其實(shí)湘軍在一定程度上可以說(shuō)是宗法制度下的產(chǎn)物。我們常說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)皇權(quán)專制社會(huì)。所謂“普天下不是王土，率土之濱不是王臣”。然而，中國(guó)傳統(tǒng)紳士統(tǒng)治下的基層社會(huì)與西方莊園貴族統(tǒng)治下的基層社會(huì)大不相同。當(dāng)然，也有人認(rèn)為，這種“夜不閉戶，路不撿遺”的“大治”秩序只會(huì)出現(xiàn)在專制社會(huì)，不可能出現(xiàn)在開放社會(huì)。也許不乏道理。然而，在非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)基礎(chǔ)社會(huì)的有序管理是我們不能忽視的事實(shí)。也許我們不同意也不能復(fù)制以前的方法。但是，我們也必須承認(rèn)，在中國(guó)傳統(tǒng)宗法制度下的基層社會(huì)已經(jīng)消失，新中國(guó)成立初期的農(nóng)村公社制度已經(jīng)解體的背景下，中國(guó)缺乏基層社會(huì)管理。迫切需要建設(shè)公民社會(huì)的管理體系是我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。這是當(dāng)代中國(guó)治安問(wèn)題突出的重要原因，也是“門禁卡”普遍存在的關(guān)鍵。

需要注意的是，中國(guó)傳統(tǒng)的基層社會(huì)管理模式以熟人社會(huì)為背景，以一套完整的儒家倫理為支撐。孝道、忠誠(chéng)、禮貌、正直和恥辱是深深扎根于人們心中的信條。它所有的系統(tǒng)設(shè)計(jì)都圍繞著這一點(diǎn)。有了這樣的保證，中國(guó)傳統(tǒng)的管理體系才能真正發(fā)揮作用。隨著當(dāng)代中國(guó)城市化建設(shè)的快速發(fā)展，在不斷突破熟人社會(huì)的范圍內(nèi)，一些新社區(qū)不再是傳統(tǒng)意義上的家庭群居。此外，雖然新儒家正在努力重構(gòu)新的儒家理論，中國(guó)傳統(tǒng)文化也很受歡迎，但儒家倫理在新階段仍處于非主流階段。那么，當(dāng)代中國(guó)基層社會(huì)管理需要什么樣的倫理來(lái)支持呢？一是民主，二是自由，三是相愛(ài)，四是公平。民主是提倡“主人翁”意識(shí)，對(duì)維護(hù)社區(qū)治安負(fù)責(zé)。自由就是最大限度的方便業(yè)主，不要到處設(shè)防，讓大家自危。互愛(ài)就是提倡友愛(ài)互助的社會(huì)文化，不要陌生。公平是為了確保弱勢(shì)群體的基本權(quán)益和基本生活，每個(gè)人都有權(quán)打開幸福之門。

不難發(fā)現(xiàn)，“門禁卡”是短期內(nèi)應(yīng)對(duì)公共安全問(wèn)題的有限途徑。然而，它當(dāng)然不是一個(gè)長(zhǎng)期有效的策略。和諧社會(huì)，到處都是銅墻和鐵墻。每個(gè)人都不能談?wù)撔腋?。今天，?dāng)“門禁卡”流行時(shí)，我們必須反思它。

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